9月23日，一场别开生面的文学讲座在铜仁幼儿师范高等专科学校学术报告厅举行。铜仁市作家协会副主席、诗人朵孩（本名杨正治）与文学博士、原铜仁市文艺评论家协会主席李胜勇（笔名隐石）先后登台，分别以《灵气·才气·匠气——漫谈一首诗的诞生》和《自我成长与自我超越》为题，与该校300多名师生分享文学创作与人生修炼的心得。两位主讲人一位从诗歌的内部肌理切入，一位从时代的精神症候出发，共同勾勒出一幅“文学与人生互文”的思辨图景。

　　朵孩：一首诗的三重生命——怀孕、生产与培养

　　“诗人写诗，如同母亲产子。”朵孩以这一朴素的比喻开场，将一首诗的诞生划分为“怀孕期”“生产期”和“培养期”三个阶段。他提出，一首好诗应具备“七分灵气，两分才气，一分匠气”。

　　在“诞生前”，诗人需涵养灵气。朵孩强调“有效阅读”与“格物致知”并重，提倡“顺藤摸瓜”式的阅读路径——从于坚到特朗斯特罗姆，再到梭罗与《论语》，在文本的互文中构建精神谱系。他以自身为例，从张若虚《春江花月夜》出发，延伸至哈金《李白传》、林语堂《苏东坡传》，直至阿来新作《东坡在人间》，展现了一个诗人如何以阅读为阶梯，抵达更辽阔的精神疆域。

　　在“诞生时”，诗人应“隐去才气”。朵孩认为，诗的逻辑不是语言逻辑，而是情绪逻辑。“诗是无形的，像道，我们只能感觉到它的存在。”他提出诗人需具备三种能力：灵感捕捉能力、语言驾驭能力和诗意提纯能力，并以“用五两语言写出千斤之诗”为理想，追求“像黑洞一样的诗歌”——体积很小，质量很重。

　　在“诞生后”，诗人应“淡化匠气”。朵孩以“推敲”“春风又绿江南岸”“红杏枝头春意闹”等典故为例，强调精加工、冷处理与岁月磨的重要性。他列举张若虚《春江花月夜》、阿来《尘埃落定》、麦家《解密》等“败”作终成经典的案例，指出“时间是最公正的裁判”，写作者只需“我手写我心”。

　　李胜勇：在倦怠社会中寻找深度注意力

　　李胜勇的讲座则从韩炳哲的“倦怠社会”理论切入，直指当代人面临的“过度刺激、信息轰炸与深度注意力边缘化”困境。他引用韩炳哲的观点指出：“一味的忙碌不会产生新事物，它只会重复或加速业已存在的事物。”在功绩社会与智能手机的双重裹挟下，人们正失去与世界的真实接触。

　　面对这一时代症候，李胜勇提出“自我成长与自我超越”的路径。他以“康波理论”为喻，建议年轻人“博学”，中年人“看淡世俗名利，追求内心所求的意义生存”。他援引《周易》“天行健，君子以自强不息”与《孟子》“士不可以不弘毅”，强调中国文化精神中的自强基因。

　　李胜勇还以江本胜《水知道答案》中的水结晶实验为例，生动说明“爱与感谢”对生命形态的塑造。他提出，儒家文化是处理人际关系的宝典，教师应“爱生如子”，医生应“厚德崇仁”，学生应“厚德博学”。他引用林肯名言“一个人到了四十岁，就应该为自己的容貌负责”，并指出“抵御低级世情，自己一定要有一个护城河”——可能是专业，也可能是爱好。

　　文学与人生的双重修炼

　　两位主讲人的讲座虽各有侧重，却形成了一种深层的呼应：朵孩从诗歌的内部出发，强调“修心”是写作的起点，“把自己活成一座梵净山”；李胜勇从时代的外部切入，主张在信息洪流中重建深度注意力，以艺术提供解救之途。一位是“格物致诗”的实践者，一位是“格物致知”的思辨者，共同指向一种在喧嚣时代中沉潜修炼、向内生长的精神姿态。

　　据悉，朵孩拟于近期出版诗集《水从山中来》，以诗心观照铜仁山水，将“自然江山”沉淀为“精神江山”，再淬炼为“文学江山”。而李胜勇的讲座则以其对时代精神的敏锐把握，为在场师生提供了一面审视自我与世界的镜子。

　　正如朵孩在讲座结尾所言：“生命有限，我们唯有不愧人生天地间。”在这场关于诗歌与人生的对话中，灵气、才气与匠气的辩证，深度注意力与自我超越的追求，最终都指向同一个命题：如何在喧嚣的时代里，守住内心的那座“梵净山”。

　　作者：陈宗法